用意念下象棋!脑机接口快速发展 “人机共生”照进现实
用意念下象棋!脑机接口快速发展 “人机共生”照进现实
用意念下象棋!脑机接口快速发展 “人机共生”照进现实6月14日,以“聚焦(jùjiāo)红山(hóngshān)文化(wénhuà) 探源中华文明”为主题(zhǔtí)的首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁省朝阳市举行。活动由国家文物局、中国日报社、辽宁省委宣传部、内蒙古自治区党委宣传部共同举办,旨在(zhǐzài)深入践行习近平文化思想,贯彻落实习近平总书记(zǒngshūjì)在辽宁考察时的重要讲话和重要指示精神,进一步加强红山文化研究(yánjiū)阐释和对外传播。来自中国、美国、德国、加拿大的5名(míng)专家学者围绕研究红山文化最新成果、探源中华文明、促进文明交流互鉴发表演讲。
红山文化研究(yánjiū)专家郭大顺表示,红山文化从发现起,就(jiù)因其鲜明的(de)多元文化特色而被视为南北文化交汇产生(chǎnshēng)的一种新文化。从世界史角度看待红山文化,是继续深入研究红山文化的一把(yībǎ)钥匙。红山文化时期的西辽河流域,既是“彩陶之(zhī)路”的东端(dōngduān),又是“玉石之路”的起点,正是沟通东西方的交汇点。牛河梁是老祖宗留给我们的一份极其珍贵的文化遗产,是文明史、艺术史、思想史宝库,我们要读懂它,更要保护好它。
美国汉学家江伊莉(Elizabeth Childs-Johnson)认为,红山文化(wénhuà)发掘出土的(de)女神像、形似胚胎的“玉猪龙”等,都代表了当时对女性、对生育(shēngyù)的崇拜。红山文化的神秘和魅力不仅(bùjǐn)在于其精巧的玉器,更在于它是一个神权主导的文化,通过祭祀仪式联接(liánjiē)散布在广阔区域的红山先民。广泛发现于红山文化各地的以“坛庙(miào)冢”为代表的遗迹(yíjì),奠定了红山文化在中华文明起源中的重要地位。
山东大学文化遗产研究院特聘教授、国际古迹遗址理事会(ICOMOS)原副(yuánfù)主席(zhǔxí)姜波以“遗产塑造未来”为主题发表演讲。他表示,红山文化的石构建筑考古遗存(yícún)、“龙(lóng)”文化符号、信仰体系(tǐxì)是其申报世界文化遗产的潜在价值。中国(zhōngguó)拥有59项世界遗产,承载了中华文明的文化基因,也为构建人类命运共同体提供了历史智慧。我们要尊重文化遗产,探索(tànsuǒ)旅游发展和遗产保护的双赢策略(cèlüè)、鼓励物质文化和非物质文化遗产的融合,为实现文化遗产的可持续发展提供新思维和新路径。
柯睿思发表视频演讲(yǎnjiǎng)。
加拿大考古学家、夏威夷大学人类学系教授(jiàoshòu)柯睿思(Christian E. Peterson)发表视频演讲(yǎnjiǎng)。他分享了过去25年来自己在中美两国团队支持下,深入研究西辽河流域红山文化(wénhuà)时期社会(shèhuì)形态与社会动态的成果。他表示,红山社会只存在有限的地位分化和微小的生产分工差异,也没有财富积累的证据,因此,祭祀是红山社会重要的社会纽带(niǔdài)。相较于(yú)政治实体(shítǐ),红山社会可能被称作仪式(共同体)更为恰当。
德国学者、中国人民大学哲学院教授谢林德(Dennis Schilling)探讨了红山(hóngshān)文化所初步呈现出的(de)社会(shèhuì)结构复杂性。他表示,从空间上看,红山文化表现(biǎoxiàn)为广袤地域上稀疏分布的群落复合体;从社会结构上看,红山社会已经发展出社会分层与(yǔ)劳动协作。但最关键的,是其具有高度象征意味的祭祀活动,以及蕴藏在祭祀礼器、随葬品和仪式中的自我认知(rènzhī)和信仰体系。红山文化不仅对中华文化史(wénhuàshǐ)至关重要,对理解人类文化与社会发展也具有深远意义。
多国青年在首届红山文化国际传播大会(dàhuì)暨“新时代大讲堂(dàjiǎngtáng)”上开展圆桌对话。
活动现场,委内瑞拉籍网红拉斐尔(Rafael Saavedra)、对外经济贸易大学国际商学院(shāngxuéyuàn)哈萨克斯坦(hāsàkèsītǎn)籍留学生康锦程(Ansar Kubenbayev)、在中国(zhōngguó)生活(shēnghuó)了15年的法国摄影师(shèyǐngshī)吉米(Jeremy Grinan)、北京外国语大学(běijīngwàiguóyǔdàxué)英语学院加拿大籍本科生高睿达(Rita Gao)、辽宁大学历史系(lìshǐxì)斯里兰卡籍研究生苏曼(Sumane Thero)开展圆桌对话。各国青年表示,参观牛河梁遗址的经历令他们印象深刻。传播(chuánbō)好红山文化,有利于国际受众更加了解中国传统(chuántǒng)文化和中华文明的起源。作为年轻一代和中外沟通交流的“使者”,他们将在保护文化遗产(wénhuàyíchǎn)方面发挥作用,并在社交媒体等平台讲述(jiǎngshù)中国故事、红山故事,为增进世界对中国的理解贡献力量。
本次活动(huódòng)由辽宁省文化和(hé)旅游厅、内蒙古自治区(nèiménggǔzìzhìqū)(nèiménggǔzìzhìqū)文化和旅游厅、朝阳市委、朝阳市人民政府承办,辽宁省社科联(shèkēlián)、辽宁省文物局、内蒙古自治区文物局、红山文化研究(yánjiū)院协办。红山文化研究领域的中外专家,辽宁、内蒙古和其他省、自治区、直辖市的宣传(xuānchuán)、文旅部门负责同志,15个国家的驻华使节,以及来自法国、俄罗斯、日本、委内瑞拉、哈萨克斯坦、斯里兰卡等20个国家的青年代表和媒体记者共计300人参加本次活动。
6月14日,以“聚焦(jùjiāo)红山(hóngshān)文化(wénhuà) 探源中华文明”为主题(zhǔtí)的首届红山文化国际传播大会暨“新时代大讲堂”在辽宁省朝阳市举行。活动由国家文物局、中国日报社、辽宁省委宣传部、内蒙古自治区党委宣传部共同举办,旨在(zhǐzài)深入践行习近平文化思想,贯彻落实习近平总书记(zǒngshūjì)在辽宁考察时的重要讲话和重要指示精神,进一步加强红山文化研究(yánjiū)阐释和对外传播。来自中国、美国、德国、加拿大的5名(míng)专家学者围绕研究红山文化最新成果、探源中华文明、促进文明交流互鉴发表演讲。
红山文化研究(yánjiū)专家郭大顺表示,红山文化从发现起,就(jiù)因其鲜明的(de)多元文化特色而被视为南北文化交汇产生(chǎnshēng)的一种新文化。从世界史角度看待红山文化,是继续深入研究红山文化的一把(yībǎ)钥匙。红山文化时期的西辽河流域,既是“彩陶之(zhī)路”的东端(dōngduān),又是“玉石之路”的起点,正是沟通东西方的交汇点。牛河梁是老祖宗留给我们的一份极其珍贵的文化遗产,是文明史、艺术史、思想史宝库,我们要读懂它,更要保护好它。
美国汉学家江伊莉(Elizabeth Childs-Johnson)认为,红山文化(wénhuà)发掘出土的(de)女神像、形似胚胎的“玉猪龙”等,都代表了当时对女性、对生育(shēngyù)的崇拜。红山文化的神秘和魅力不仅(bùjǐn)在于其精巧的玉器,更在于它是一个神权主导的文化,通过祭祀仪式联接(liánjiē)散布在广阔区域的红山先民。广泛发现于红山文化各地的以“坛庙(miào)冢”为代表的遗迹(yíjì),奠定了红山文化在中华文明起源中的重要地位。
山东大学文化遗产研究院特聘教授、国际古迹遗址理事会(ICOMOS)原副(yuánfù)主席(zhǔxí)姜波以“遗产塑造未来”为主题发表演讲。他表示,红山文化的石构建筑考古遗存(yícún)、“龙(lóng)”文化符号、信仰体系(tǐxì)是其申报世界文化遗产的潜在价值。中国(zhōngguó)拥有59项世界遗产,承载了中华文明的文化基因,也为构建人类命运共同体提供了历史智慧。我们要尊重文化遗产,探索(tànsuǒ)旅游发展和遗产保护的双赢策略(cèlüè)、鼓励物质文化和非物质文化遗产的融合,为实现文化遗产的可持续发展提供新思维和新路径。
柯睿思发表视频演讲(yǎnjiǎng)。
加拿大考古学家、夏威夷大学人类学系教授(jiàoshòu)柯睿思(Christian E. Peterson)发表视频演讲(yǎnjiǎng)。他分享了过去25年来自己在中美两国团队支持下,深入研究西辽河流域红山文化(wénhuà)时期社会(shèhuì)形态与社会动态的成果。他表示,红山社会只存在有限的地位分化和微小的生产分工差异,也没有财富积累的证据,因此,祭祀是红山社会重要的社会纽带(niǔdài)。相较于(yú)政治实体(shítǐ),红山社会可能被称作仪式(共同体)更为恰当。
德国学者、中国人民大学哲学院教授谢林德(Dennis Schilling)探讨了红山(hóngshān)文化所初步呈现出的(de)社会(shèhuì)结构复杂性。他表示,从空间上看,红山文化表现(biǎoxiàn)为广袤地域上稀疏分布的群落复合体;从社会结构上看,红山社会已经发展出社会分层与(yǔ)劳动协作。但最关键的,是其具有高度象征意味的祭祀活动,以及蕴藏在祭祀礼器、随葬品和仪式中的自我认知(rènzhī)和信仰体系。红山文化不仅对中华文化史(wénhuàshǐ)至关重要,对理解人类文化与社会发展也具有深远意义。
多国青年在首届红山文化国际传播大会(dàhuì)暨“新时代大讲堂(dàjiǎngtáng)”上开展圆桌对话。
活动现场,委内瑞拉籍网红拉斐尔(Rafael Saavedra)、对外经济贸易大学国际商学院(shāngxuéyuàn)哈萨克斯坦(hāsàkèsītǎn)籍留学生康锦程(Ansar Kubenbayev)、在中国(zhōngguó)生活(shēnghuó)了15年的法国摄影师(shèyǐngshī)吉米(Jeremy Grinan)、北京外国语大学(běijīngwàiguóyǔdàxué)英语学院加拿大籍本科生高睿达(Rita Gao)、辽宁大学历史系(lìshǐxì)斯里兰卡籍研究生苏曼(Sumane Thero)开展圆桌对话。各国青年表示,参观牛河梁遗址的经历令他们印象深刻。传播(chuánbō)好红山文化,有利于国际受众更加了解中国传统(chuántǒng)文化和中华文明的起源。作为年轻一代和中外沟通交流的“使者”,他们将在保护文化遗产(wénhuàyíchǎn)方面发挥作用,并在社交媒体等平台讲述(jiǎngshù)中国故事、红山故事,为增进世界对中国的理解贡献力量。
本次活动(huódòng)由辽宁省文化和(hé)旅游厅、内蒙古自治区(nèiménggǔzìzhìqū)(nèiménggǔzìzhìqū)文化和旅游厅、朝阳市委、朝阳市人民政府承办,辽宁省社科联(shèkēlián)、辽宁省文物局、内蒙古自治区文物局、红山文化研究(yánjiū)院协办。红山文化研究领域的中外专家,辽宁、内蒙古和其他省、自治区、直辖市的宣传(xuānchuán)、文旅部门负责同志,15个国家的驻华使节,以及来自法国、俄罗斯、日本、委内瑞拉、哈萨克斯坦、斯里兰卡等20个国家的青年代表和媒体记者共计300人参加本次活动。







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